www.bioeticahoy.com.es - bioeticahoy

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HTTP headers

HTTP/1.0 302 Found

Location: http://www.bioeticahoy.com.es/

Date: Sat, 15 Oct 2011 18:19:22 GMT

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Date: Sat, 15 Oct 2011 18:19:23 GMT

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Server: GSE

Información sobre los servidores DNS

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Se ha recibido desde el primer servidor DNS

Solicitud para el servidor "bioeticahoy.com.es"
Ha utilizado el siguiente servidor DNS:
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Dirección del servidor DNS: 178.33.146.68#53
alias de servidor DNS:

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bandera: qr aa rd Solicitud: 1, respuesta: 7, AUTHORITY: 0, adicional: 0

sección de consulta:
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Recibido 195 bytes de la dirección 178.33.146.68#53 en el tiempo 120 ms

Se ha recibido a partir del segundo servidor DNS

Solicitud para el servidor "bioeticahoy.com.es"
Ha utilizado el siguiente servidor DNS:
Nombre del DNS: ns2.dondominio.com
Dirección del servidor DNS: 93.93.67.2#53
alias de servidor DNS:

Header opcode: Solicitud, status: NOERROR, id: 43875
bandera: qr aa rd Solicitud: 1, respuesta: 7, AUTHORITY: 0, adicional: 2

sección de consulta:
bioeticahoy.com.es. IN ANY

RESPUESTA SECCIÓN:
bioeticahoy.com.es. 60 IN SOA ns4.dondominio.com. dnsadmin.dondominio.com. 2010101400 10800 1800 691200 3600
bioeticahoy.com.es. 60 IN NS ns2.dondominio.com.
bioeticahoy.com.es. 60 IN NS ns4.dondominio.com.
bioeticahoy.com.es. 60 IN A 216.239.32.21
bioeticahoy.com.es. 60 IN A 216.239.34.21
bioeticahoy.com.es. 60 IN A 216.239.36.21
bioeticahoy.com.es. 60 IN A 216.239.38.21

Notas de Sección:
ns2.dondominio.com. 60 IN A 93.93.67.2
ns4.dondominio.com. 60 IN A 178.33.146.68

Recibido 227 bytes de la dirección 93.93.67.2#53 en el tiempo 101 ms

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continente: NA, país: United States (USA), ciudad: San Francisco

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construir sitio web con CSS

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título: Bioética hoy

descripción:

palabras clave:

codificación: UTF-8

lenguaje: es

análisis de código del sitio web

una palabra que se repite frases mínimo tres veces

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frases de dos palabras repetidas mínimo tres veces

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las células	4
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de 2011	3
octubre de	3
se dedican	3

tres palabras repetidas mínimo tres veces

Frase	Cantidad
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la sangre de	3
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de cordón en	3
los bancos de	3
bancos de cordón	3
células madre de	3
Comité de Bioética	3
de octubre de	3
de Bioética de	3

etiquetas B

autonomía

beneficencia

además del tratamiento analgésico específico, la sedación

tienen derecho

no se trata de una ley de eutanasia

La primera impresión

asegurar la protección de la dignidad

y garantizar el pleno respeto de su libre voluntad

están obligados a respetar la voluntad manifestada por el paciente

excluirá cualquier exigencia de responsabilidad

, debiendo abstenerse de imponer criterios de actuación basados en las suyas propias."

etiquetas U

además del tratamiento analgésico específico, la sedación

etiquetas I

Soy mi dignidad. Consideraciones y propuestas sobre la muerte digna

aplicación autóloga

dignidad

La Conferencia Episcopal Española ha publicado el pasado lunes 27 de junio un documento titulado “Declaración con motivo del “Proyecto de Ley Reguladora de los derechos de la persona ante el proceso final de la vida.” El documento es fruto de los trabajos de la Comisión Permanente, que se reunió los pasados días 21 y 22 de junio. En él, los Pastores de la Iglesia afirman lo que muchos llevábamos clamando desde que se conoció el anteproyecto de esta ley reguladora de los Derechos de la persona ante el proceso final de la vida: Que si bien no de trata de una ley de eutanasia, sin embargo le abre la puerta de forma zalamera. El proyecto de ley tiene, en principio, un objetivo muy loable, cual es la defensa de los derechos de las personas ante el momento final de sus vidas. ¿Quién se opondría a ello? Los propios obispos recuerdan en esta Declaración que la Conferencia Episcopal se ha manifestado muchas veces en defensa de la vida humana, explicando que la vida de cada persona es sagrada, y debe ser respetada desde el momento de su inicio hasta el de su muerte natural. En particular, y referente al tema de la eutanasia, baste citar el documento titulado “La eutanasia. Cien cuestiones y respuestas sobre la defensa de la vida humana y la actitud de los católicos

La eutanasia es inmoral y antisocial

puesto que parece sostenerse implícitamente que una vida humana podría carecer de dignidad tutelable en el momento en el que así lo dispusiera autónomamente la parte interesada e incluso eventualmente un tercero.

la concepción de la autonomía de la persona, como prácticamente absoluta, y el peso que se le da a tal autonomía en el desarrollo de la Ley acaban por desvirtuar la intención declarada y por sobrepasar el límite propuesto de no dar cabida a la eutanasia

No hay nada más humanitario y caritativo que mitigar el dolor y sufrimiento de una persona en los últimos días de su vida.

El Pontificio Consejo de la Cultura ha llegado a un acuerdo con la empresa biotecnológica NeoStem para desarrollar las investigaciones en el campo de la terapia celular. Y en concreto, en las células madre adultas, centrándose en un tipo de ellas: Las VSEL (very small embryonic like stem cells). Estas son unas células madre presentes en la sangre del cordón umbilical y que se comportan como embrionarias, pero sin los inconvenientes bioéticos de las mismas, ya que no hace falta destruir a ningún embrión para poder utilizarlas. La empresa ha creado para este fin la Stem for Life Foundation

STOQ International

Business Angel

El cardenal arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Española, D. Antonio Mª Rouco Varela, ha afirmado la semana pasada que, aunque no ha leído el anteproyecto de ley sobre los derechos de la persona ante el proceso final de la vida, sus colaboradores le han informado acerca del mismo y puede afirmar que no es una ley de eutanasia. Lo mismo ha dicho el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española y arzobispo de Valladolid, D. Ricardo Blázquez, quien ha dicho que se suma a la opinión del cardenal de Madrid.Ambos han afirmado también que, no obstante, es necesario estudiar la ley más en detalle para poder formular un juicio más exacto. Me permito la osadía de ofrecerles dos argumentos a su consideración, por si tras leerlos (ellos o sus colaboradores) tal vez recapacitan y consideran cambiar su primera opinión respecto al anteproyecto de ley, para orientar correctamente al pueblo cristiano a ellos encomendado.El anteproyecto de ley que ha presentado el gobierno ha sido suavizado en muchos apartados y trata de ser políticamente correcto. Evita claramente entrar a discutir cuestiones peligrosas, tales como el propio término de “muerte digna”. Y señala una serie de derechos que tienen las personas en el trance de su muerte, que en su mayoría no son nuevos. Como ya he comentado en estas páginas, la mayoría de los derechos que se enumeran ya están recogidos desde antes, en la ley 41/2002, de 14 de noviembre, básica reguladora de la autonomía del paciente y de derechos y obligaciones en materia de información y documentación clínica. Se añaden algunos aspectos interesantes y muy positivos, como el derecho al uso de habitación individual, para cuya implementación se establece un plazo máximo de cinco años. Sin embargo, la ley en su conjunto resulta muy extraña, pues tal parece que en España el problema fuera la obstinación terapéutica. Y que en vez de la falta de unidades de cuidados paliativos, el problema más serio fuera que los médicos se empeñan en evitar que la gente se muera cuando le llega la hora. Por eso el anteproyecto de ley se explaya en garantizar la autonomía del paciente frente al criterio de beneficencia del médico, que es cuestionado en sus intenciones, otorgando clara prioridad al primer principio bioético frente al segundo.Pero dejando esta cuestión al margen, hay dos puntos queme parece resultan harto sospechosos. El primero es la manera en que está redactado el derecho al tratamiento del dolor. En efecto, en el artículo 11 se dice lo siguiente:“Todas las personas que se encuentren en el proceso final de su vida tienen derecho a recibir la atención idónea integral que prevenga y alivie el dolor y sus manifestaciones, lo que incluye, además del tratamiento analgésico específico, la sedación.

“la administración de fármacos apropiados para disminuir el nivel de conciencia del enfermo ante la presencia de un síntoma refractario a los tratamientos disponibles.”

Las indicaciones más frecuentes son las situaciones extremas de delirio, disnea, dolor, hemorragia masiva y ansiedad o pánico, que no han respondido a los tratamientos indicados y aplicados correctamente. La sedación no debe instaurarse para aliviar la pena de los familiares o la carga laboral y la angustia de las personas que lo atienden”.

tienen derecho

a recibir, cuando lo necesiten, sedación paliativa, aunque ello implique un acortamiento de la vida

debe abstenerse de imponer criterios de actuación basados en las suyas propias

no ha leído personalmente el texto, aunque sí se lo han trasladado algunos de sus colaboradores y, a la espera de un análisis más detallado, la primera impresión es que no se trata de una ley de eutanasia

Monseñor D. Mario Iceta, actualmente Obispo de Bilbao, escribió su tesis doctoral en 1995 sobre la futilidad. En ella propone la siguiente definición de acto médico fútil:“Es aquel cuya aplicación a un enfermo está desaconsejada porque es clínicamente ineficaz, no mejora el pronóstico, los síntomas o las enfermedades intercurrentes, o porque previsiblemente produciría perjuicios personales, familiares, económicos o sociales, desproporcionados al beneficio esperado.”

“La presente ley tiene por objeto asegurar la protección de la dignidad de las personas en el proceso final de su vida y garantizar el pleno respeto de su libre voluntad en la toma de las decisiones sanitarias que les afecten en dicho proceso.”

supuestos

aunque ello implique un acortamiento de la vida

“los profesionales sanitarios están obligados a respetar la voluntad manifestada por el paciente sobre los cuidados y el tratamiento asistencial que desea recibir en el proceso final de su vida.”

“el cumplimiento de la voluntad del paciente, conforme con el ordenamiento jurídico y manifestada en la forma prevista en esta ley, excluirá cualquier exigencia de responsabilidad por las correspondientes actuaciones de los profesionales sanitarios.”

“Todos los profesionales sanitarios tienen la obligació

n de respetar las convicciones y creencias de los pacientes en el proceso final de su vida, debiendo abstenerse de imponer criterios de actuación basados en las suyas propias."

“Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”

" ...promover el derecho de toda persona a disponer con libertad de su cuerpo y de su vida, y a elegir libre y legalmente el momento y los medios para finalizarla, y defender el derecho de los enfermos terminales e irreversibles a, llegado el momento, morir pacíficamente y sin sufrimientos, si éste es su deseo expreso."

Llegar al término de la vida

morirme

crecer

morirse

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